湖山碧绿寺无秋，一叶一尘也不留；

　　               六祖何时参得透，梅花似雪插端州。

　　岭南之冬不明显，尽管肇庆于广州的西北面，但依然无限葱茏。四百旋的鼎湖山绿透了山，绿透了水，竟无一丝萧飒之意。 山风挟来万木精气，每立方厘米空气含负离子数高达八千，据说，只要有八十，就足令人心旷神怡。这八千负离子，那真令人翩然欲仙了。原来这山野间看不见的空气里不但有充沛的负离子，最重要的还蕴含着植物的精气。精气维系生命，生命散发精气，其实精气就是生命的魅力。逡巡湖山，徘徊林泉，令人步履轻捷，踏遍青山人不老。为何不老？此为生命的精气，予人能量，倍增活力，顿觉年轻。

　　最先感悟此中神秘，当是建寺的高僧。天下名山僧占多，便是这个道理。高僧们芒鞋策杖宣法至此，顿悟人天之道。在此入定气贯丹田，顿觉莲花四涌。于是乃有庆云寺、莲花寺……更有六祖慧能和尚传道宣法至家乡，每一行踪必插梅花以志。后人建有“梅庵”，故我有句云“梅花似雪插端州”。这其实就是一种禅的境界。整个鼎湖山，包括山、石、草、树、泉、水……无不渗透了一种超脱尘世，不存一物，“无尘”的理念。本来鼎湖山谓“顶湖山”山顶有湖，取“顶”音“鼎”而名。以鼎承接天露，尽取自然，怎么会染一尘呢！这个“鼎”字在充满东方神秘的中华文化精粹的《周易》中，亦有其象形之卦“鼎”，即鼎器。辞曰：“元吉，亨。”鼎新革故，鼎就是取新，建立和巩固新的事物，这是大势所趋，必然的。故直言“元吉，亨。”鼎湖山上漫山遍绿，也就是新的生命不断“鼎”现。在这里，任何植物都可以享受一样的阳光，一样的空气，一样的水份。无怪乎1917年，孙中山从上海南下护法，携夫人宋庆龄，偕廖仲恺、何香凝伉俪上鼎湖山，游泳飞水潭。于林泉间，孙先生其中，即题写“一切有情，众生平等”。既抒发革命之志，又觉悟佛法。

　　在北回归线上，能如此保持原始自然生态，恐怕唯此湖山了。树木、藤蔓、苔藓、花草，都处于极亢奋的状态，拼命地往上长，为的是尽多地吸收阳光。茂密蓬勃的绿叶，使得鼎湖山一直保持繁盛兴旺。尽管昨日黄花渐渐老去，然而枯朽的木、凋谢的叶，未及腐烂却已经补充为新生命的养料。旧木之死，新木之生，革故而鼎新，以证佛说中轮回的因果。“一切有情，众生平等”，是否还包含了“众生永恒”这一层意思。

　　鼎湖山之绿，绿有十色。油绿、青绿、翠绿、嫩绿、苍绿、碧绿、墨绿、黛绿、粉绿、石绿……不同的绿表现不同层次的树木，不同的环境，不同的季节，按远近、高低、背向、年轮、凉暑、种类、疏密、润燥、曲直……光谱衍射各异，而呈现五光十色绿的色谱。更何况阳光晨昏各异，林木对阳光各有见解，以及植物精气不同，反映出多姿多采的绿色，衍生着多姿多采的生命。这就使得鼎湖山绿色的旋律，产生着丰富多彩的音符，生命的交响曲才得以回肠荡气地在山林间震荡。于是有许多许多绿色的诗篇，不朽地镌刻在湖山旁的巉岩上。当人们吟咏着，心中自然地产生共鸣。

　　不知道慧能有没有上过鼎湖山，只是似乎不曾发现有其灵迹。而梅庵正于端州，有梅环庵而植，可谓是慧能得承五祖弘忍之衣钵。师嘱隐晦南归，乃一路宣法必植梅以记。然而鼎湖山之绿，我觉得颇有禅意，那山壑间的绿，似乎真是“本来无一物”，所以“何处惹尘埃”！永恒的生，就在这湖山之间。这里碧绿无秋，这里一尘不染。