黄伟宗教授邀我参加珠江文化研究会，其中谈到“西江文化走廊”，中枢纽带当然是肇庆。汉文帝设高要县，隋文帝时改为端州府，包大人是在北宋康定元年（1040年）牧端州。70年后，即政和八年改为肇庆府，肇即始也，有“开始招来吉祥喜庆”之意。

　　上月应肇庆文化局李玮兄之邀，在西江之滨我拜谒了复建的端州包公府。这是颇具气势仿古建筑，高高的旗杆，敞开的衙门，自有一股凛凛的罡风透出，令人望而敬畏，不由得放轻了脚步，生怕打扰了坐镇堂上的包大人。“包大人”的金身是广州美术学院雕塑系教师的杰作，正气凛然。但两侧站立的张龙、赵虎，王朝、马汉却是由塑泥菩萨的工匠制作的，似出自四大金刚的模胚，挺胸凸肚，凶神恶煞。在这公正严明的公堂，谁敢喧哗。教人领略到正义的威严，法律的神圣，感受到神明的庄严。令人似乎听到包公一击惊堂木震撼天地的力量。张龙、赵虎在旁吆喝：“威武！”，王朝、马汉抬出寒光闪闪的铡刀，真令万鬼泣跪，贼胆惊破。若心术不正之徒，到此也不寒而，不敢抬头正视，邪不压正就是这个道理。正因为这个世界有邪气横行，故有了正气之神镇慑其。所谓“道高一尺，魔高一丈”是也。虽然，这不过是人们在戏剧里百看不厌的情景。然而，看了大快人心，尤其是老百姓们很觉得扬眉吐气。

　　“包公”从高案上俯瞰，这位“阎罗老包”自然心中有数。尽管本该拖倒堂前打五十大板之徒，这时也会虔诚地烧上几炷香，默默祷祝老包保佑他官运亨通，那秘不可告的东窗之事，不被揭发。不知是老包力不从心，还是受了人家的香火之贿，却秘而不宣，也不发落。不过，我想老包其量是地市一级的处级干部。贪官们通常会比他大，权大势大。起驾不再是八人抬的大轿，而是价值够整座开封府十几年开销的“皇冠”“宾士”，气派要大得多。包公手下不过张、赵、王、马。而他们左搂右抱的是“小秘”“小姐”，前呼后拥有溜须拍马的、擦鞋的、舐屁股的吹鼓手、枪手、打手、扒手……黑白两道一呼百应。真若东窗事发，自可请到“圣喻”，尚方宝剑也就不管用了。

　　我想老包要行使他的权威，恐怕只能在冥冥之中了，在精神世界的公堂上，日月高照，正义之剑高悬。包龙图请出三把亮晃晃的铡刀，尽管只是浮光泡影，也足令那些心中有鬼的官宦，下作勾当时，每一思及此便吓得魂飞魄散。然而，即使是这个铁面无私的包公包龙图，也只是自古以来人民，在对贪官污吏在既痛恨又无奈的情势下，追求这个世界的公平合理而造的正义之神。

　　愚以为尽管这个世界是不可能绝对公平的，自然界固然。羊是要给狼吃的，虾是要给鱼吃的；孔雀是美的，辣癞蛤蟆是丑的……要是公平的话，就不会有“生存竞争”的自然法则。社会亦然，要是绝对公平，没有竞争的话，那社会就如同一张白纸，只有一穷二白，十三亿人民同熬一大锅稀饭。那不会有如此灿烂辉煌的生活美景。没有竞争，就意味没有发展，社会没有了发展，也就没有美好的憧憬。我们争取的是公平竞争，然而这个公平竞争也是极有限的。而权力是不公平的根源，掌权的人可以为私利滥用权力，于是贪污、贿赂，诈骗、霸占、掠夺、搜刮、制假造假应运而生，极尽敛财之能事。于是有各种各样令人发指，神人共愤的不平之事发生。而处于弱势的平头百姓不可能与有权有有势的官吏在平等位置竞争，他们的利益受到侵害，更有甚者连性命也难保。在呼天抢地的控诉中，百般无奈只得把希望寄托在他们臆造出的包青天为他们伸张正义。

　　尽管如此，包公的铡刀咔嚓咔嚓响了一千多年。即使朱洪武更残酷把贪官活活剥皮，雍正皇整肃吏治，腰斩贪官，但贪官还是斩不尽杀不绝。他们甘冒掉脑袋的危险前赴后继，不懈地鲸吞人民的血汗以肥一己之私。何况包大人的三把铡刀毕竟只是舞台上做做戏而已。然而令百姓心寒是的，不少身穿蟒袍，头顶晃悠着乌纱翅，手执朱笔的“包大人”竟既是法盲兼文盲的“娄阿鼠”之辈。而“张龙”、“赵虎”却是“无毛大虫牛二”辈，既清明鸣枪祭祖，打死无辜女孩；又酒后横冲直撞，驾车撞死人扬长而去，还到酒店找小姐。

　　青天在上的包大人啊！这来来往往熙熙攘攘的“崇拜”者，你可都一一看清了？你不是燮理阴阳、洞察奸邪吗？却怎么又装聋作哑了呢！我想大人你不会因此缩退吧，怕把你连庙带座夷为平地不成？为了清誉你扔得掉一方端砚，以息云水之怒，而若是断你的香火呢，你还敢么！不过，事情也真“神”，我们发现旗杆上的飘扬的幡，“包公祠”三个大字并不向外，显然是装反了。有颈挂金链穿着光鲜皮鞋橐橐夹着皮包亦官亦商的肥佬，欲去拉扯旗幡，想把它翻过来。他只一碰旗杆，天即骤然下雨，倾盆狂泻。把肥佬淋成“落汤猪”一般。肥佬狼狈急退，匆匆避回檐下。说也奇怪，雨立时停了。在场宾客目睹此事，皆目瞪口呆。是时3月20日，星期一上午10时许。在场有老友省电视台何健烈兄、肇庆电视台覃志端兄、肇庆文化局李玮兄、名作家邹月照兄与余。这冥冥中是否在昭示，正义之神永在！