一

　　“送人玫瑰之手，历久犹闻其香”，这是西方的一句有名的谚语，内中的哲理，须细细品味，赐人玫瑰，不仅仅是受惠者获得愉悦与欣慰，更使施惠者光彩照人，留芳弥久。当然，这也说白了，更深的意蕴应还在后头，不是文字可以表述得了的。

　　石景宜其人，一生以赠书为乐，不知道他曾听说过这么一句谚语否？

　　为赠书人立传者，可也听说过这句谚语？

　　书，无疑也是香的，中国古语中“书香”二字比比皆是，送人书籍之手，当一般历久犹闻其香，书是不会凋谢的，不似玫瑰，故其馥郁的芳香，更弥久不消，足可传世。

　　其价值远胜过鲜花、金银、珍宝什么的。

　　二

　　我在这里讲到了“价值”。

　　为赠书人作传，无疑是立传者看到其价值所在。

　　固然会有人为之大惑不解；此等人物，价值何在？笔者就亲睹这么一个场面：某日，为大学某一老师搬家，平心而论，他的书不算多，一两千册罢了。没料给他搬上楼之日，遇该校一行政干部，一见这么些书，其愕然之态实难以形诸笔端，竟说：这么多书，往后卖废纸能值几个钱，还搬来搬去的……

　　可怜他本人还在高等学府里工作，尚持如此“价值观”，他处又如何？

　　我感到透心地凉。

　　凭此，不难想像知识份子在这高校的处境——尚是高校之中，若高校外呢？实难以想像了。

　　知识份子为书所累，二千多年自古有之，无人能忘当年的“焚书坑儒”历史惨祸。

　　不知那位干部得知石景宜其人其事，当作何感想？如更知有人为这类人作传，更又发怎样的感慨？

　　但他不是凭空而发上述感慨的。

　　书不值钱，读书人不值钱，在他已成定论，他有他的价值观——当官如是。君不见，文史馆里专灯所照的，均是历代帝王将相的文治武功么？刘项原来不读书，朱元璋也不过是个放牛郎罢了。历史也就是王朝的更迭，哪有读书人的位置？五百年必有王者兴，历史只是为他们设置的，帝王周而复始，回圈往返，伦理史观也就是帝王史观，“君君臣臣父父子子”的严酷伦理秩序，千年不易。又何须再提“文革”中的“读书无用”论呢？

　　跻身仕途，才是唯一的价值，这是中国自古以来的人生铁律。当然，也会有人问，中国古训中不也有“万般皆下品、唯有读书高”么？的确有，不过，读书为的是什么——“学而优则仕”，为的是升官，其“书”只是做官的“学问”或敲门砖罢了，一登仕途，便足以扔掉了。至于“书中自有黄金屋，书中自有颜如玉”，其功利性更一目了然。否则，为何到了今天，知识贬值、教育危机，仍一般触目惊心，光说“文革”“读书无用论”后遗症，是不足以解释这一切的。

　　三

　　好在历史还在前进，伦理的显性因数，渐渐让位于经济了。早在上世纪末，严复便称：“实业之事，将以转生货为熟货、以民力为财源，披之以工巧，塞一国之漏厄，使人得温饱也。其言功效，比灵斯禹、稷，岂过也哉”。实业家们，工商界人士，也就堂而皇之去进了史册，可与帝王将相相媲美了。他们对历史的推动作用，亦显易见。也如马克思所说的，由此“形成普遍的社会物质变换，全面的关系，多方面的需求以及全面能力的体系”。历史视野进一步得到了开拓，实业家、科学家、人类学家在历史中发挥的作用更是日益重要，历史进步更离不开他们。“小政府，大社会”的模式，也说明了伦理史观的退位而新的价值史观在形成。不仅仅“仕途”是有价值的了。

　　但是，正如马克思所说的，“交换价值（以及货币关系）的发展，同普遍贿赂，普遍收买是一回事”，造成了人的“普遍异化”，普遍的社会道德沦丧，甚至导致“一切人反对一切人的战争”。这便是拜金主义、金钱万能观。人的价值观，也就走向了又一个极端——惟有钱是一切，认钱不认人。在经济转型期的今天，我们已目睹了这千百件的“异化”灾难——多少人贪污受贿而锒铛入狱，多少人因金钱铤而走险，葬送了一生。这已够惊心动魄的了。然而，那长期在人们头脑中业已形成的心理积淀，却没有人多加关注，如本文开篇那位干部关于书的感慨，细细品味，难道不更发人深省么？他的短短一句话，“官本位”毋须分析，作为书，也只剩下“卖废纸”的价值，搬来搬去不值得——又有“金本位”观了。

　　历史造就了如此畸形的观念，如此畸形的一代人，我们能有什么话说呢？

　　话说到此，我们该问上一句，石景宜本人持的是什么价值观？

　　陈列、金苓作的《一代书迷奇人》，《粤海同心》连载了十三期，笔者可谓手不释卷，读到了石景宜许许多多呕心沥血为赠书的催人泪下的故事，伴随他经历了这一路上的艰难险阻、风风雨雨……作为一位读书人，我该从中感悟到什么呢？

　　四

　　无疑，对石景宜来说，这是一个全新的价值观，不同于“官本位”与“金本位”的价值观。正因拥有了这一全新的价值观，他才这般为实现这一价值而拼搏，而奉献。用老百姓的话来说：值得！

　　他已经达到了《论语·雍也》中孔子所说的关于学的境界：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者”，写书、展书、赠书——无一不体现这由知到好，又好到乐的过程。或谓之疾痴。殊不知梦到痴时方是真，他的确是一片痴情维系于书上，成为一代文化使者式的奇人，给大众昭示另一重高人、至人之境界。

　　他从书中得到了至乐，从而又想到让天下人一同分享他的至乐。不难想像他当日读书，会与五柳先生一般“好读书，不求甚解；每有会意，便欣然忘食”。不求甚解并非贬义，顿悟与直觉皆是不可解的嘛。这也是石景宜价值的选择，基于一位文化人的健全人格，或对于历史进步的一种文化良知。

　　这是历史的一种大无畏的反拨。

　　远不道秦皇酷政下的“焚书坑儒”——一个拥有几千年乃至更长的文明史的古国，却不能见容于尚笨拙地刻印在竹简上的精神宝库；近又怎道“文革”，又毁掉了多少文化典籍乃至于老舍、傅雷等一代文化名人，如今，我一合上眼，就看到“文革”爆发之初“破四旧”的熊熊烈火，几千年文明在火中的余烬中呻吟、挣扎……

　　书成了一种罪孽，可愈是罪孽便更觉其叛逆性——我们又要怎么偷偷地收藏起“漏网”的书籍，又如何神不知、鬼不觉地传阅起了朋友的手抄本——如后来成了我的同事的张扬之作《第二次握手》，那时，不为仕途，亦不为黄金屋与颜如玉，而只是对文化禁锢的一种本能的反抗。

　　关于书，历代的伟人与名人是说过不少话的，汉代王符的《潜夫论·赞学》中的两句：“索物于夜宝者，莫良于火；索道于当世者，莫良于典”，不知何故，迄今仍铭记在心，也许读到此句时恰夜气如磐，于深山中秉烛而读之故吧？

　　我们是印刷术发明大国，曾为写书、印书创造了天下第一优良的条件——如今却是远远落后于他人了，却不知为何不能安稳乃至安全地藏书，拥有自己的全部文化财富，有谁能解说这又是为什么呢？

　　在这个意义上，石景宜堪称为当代中国一文化奇人。

　　而多少年来持之以恒这么做，面对这么个历史与现实，为维系一种传统或民族精神——不如说是凝聚一种传统与民族精神：这一精神已散乱或太飘逸或太无所适从，这需要一种怎样超人的意志？

　　而这一意志，同时也超越了时间与空间，在这茫茫的宇宙间留下应有的轨迹。

　　这一意志自然也超越了价值。

　　五

　　我们又回到了价值这一话题上了。

　　官本位、金本位的“价值”是显而易见的，不难作“定量分析”。权力意志与金钱力量是我们无可回避的历史与现实。那么，书的价值，可只属于虚无、理想或未来，文化总归是无形而不可物代的吧？

　　就在我们为官本位、金本位所因窦之际，在发达国家，却已静悄悄地发生了一场深刻的“知识价值革命”。

　　日本人士界屋太一就以此为题写下了一部堂皇的理论专著，称：

　　——自从产业革命以来出现的技术革新，是以增加物质财富的数量为目的进行的，因而产品的数量得到了增加。但是，目前进行的技术革新则与此不同，其主要目的是通过产业的多样化与资讯化，进一步增加“知识与智慧的价值”的同时，节省资源，养活物质消耗。换句话说，目前进行的技术革新，将给社会创造更多的“知识与智慧的价值”。

　　由此，他提示了发达国家当今的“知识价值革命”。很显然，这种“价值革命”中的新的价值形成，是无法用“定量分析”的，大量的以主观意识为基础的“点子”、“资讯”什么的，无法用数量计算的知识与智慧之价值，是同过去可以用数量计算产品的工业社会的传统价值观念相悖的。一项知识、一个点子，乃至一条资讯，可能产生的价值无可估量——最典型不过的，就是电脑使用的软体的价值，这尚有可视性。

　　当然，也有人称之为“资讯革命”或“资讯爆炸”。

　　在这种价值革命中，书，作为一个又一个的资讯库，其价值意义就不比寻常了。当你阅读之际，得到的知识，或产生的点子，就足以教跻身仕途或纸醉金迷者为之瞠目结舌。

　　人的价值观这才有了最伟大的升华。

　　我们所哀叹的“文化素质”，这时才更感到紧迫……

　　价值的重新建构，也说明了人类历史的突飞猛进。

　　凭此，我们能不惊叹，石景宜赠书的义举，不比那些号称亿万富翁捐出的几十万、几百万港币、美元的善行 ，更为壮观、更加有意义得多么？

　　他捐出的是一座知识与智慧宝库。

　　是无价之宝！

　　意识到知识与智慧的真正价值，才有这超前的壮举，他着眼的是未来，着眼的不是急功近利的一时建树。岁月骎骎，风雨剥蚀，任何高楼大厦都不会保留到永远，而知识却永远在更新、在发展，在获得一个更巨集博的生命，导向人类辉煌的前景。

　　六

　　送人玫瑰之手，历久犹闻其香。

　　文明的国度，以赠书为荣，决不以别的礼品，哪怕金银首饰为荣耀。这是人类精神又一更高的阶梯，也是一个民族文化良知的再度觉醒。

　　石景宜赠书之举，当历久犹闻其香。在今天，我们这数千年文明古国赢得一个千古难逢的发展契机之日，这一壮举，给众多迷失于官位、迷失于金钱的人一记猛喝，从而回过头来，认认真真、扎扎实实为民族的振兴而做一点什么，古老的炎黄之魂，在百年再造与蜕变中，将以知识与智慧为鳞片，重新在东方的大洋中昂首而起，冲天一啸。

　　壮哉，石景宜先生！