中评社北京2月10日电／网评：两岸，中山先生的两岸！
作者 林育瑾 台北 国民党宜兰县党部副主委、台湾大学国家发展所博士生
为两岸尊称为“国父”的孙中山先生，多年来其画像被竖立于北京天安门广场，与高挂天安门城楼的毛泽东画像遥相呼应。舆论上，有认为中山先生画像不过是天安门广场上来来往往的伟人肖像之一，如2011年孔子的雕像也曾进出过天安门广场。更早前，袁世凯、蒋中正、朱德、史达林等人之画像也曾高挂天安门城楼，倘若再将游行时的画像计入，那更有刘少奇、周恩来、陈云，及马列毛等人。亦有认为中山先生的画像被竖立起来，乃大陆官方对在海峡对岸的“中华民国”元素不断被台独元素侵吞下的一股收编中华民国元素的积极行动。
惟，站在历史的高度，且以中山先生的理念看今日之两岸，海峡两端所最谨慎的政治议题上，无论是九二共识的“一个中国各自表述”，抑或一个中国三段论的“大陆与台湾同属一个中国”，实务操作上能促成两岸进一步进入实质整合的最具有政治相同性者，即中山先生念兹在兹的“共和”与“三民主义”。
中山先生之“共和”致力于“联合世界上以平等待我之民族”，求中国人的尊严与生存。在两岸，无论从何种角度看待“共和”，皆非任何个人、群体或政党所专属，而是同为两岸中国人所共有。无论是各种价值的求同存异、和而不同，或是各种制度的兼容并蓄，或是各类民族的和平共处，或是各种文化的交流感染，“共和”所蕴含的是包容与尊重，所呼应的是海纳百川的气度，所以成其大。
再者，中山先生之“共和”福祉−三民主义，曾是台湾引以为傲的宝典，如今却束之高阁。然而，三民主义在中国大陆却不断地被落实，无论是维护民族之尊严与荣耀、提升民生之经济繁荣，以及保障人民透过管道参与公共事务之权利，今日之中国大陆确实可以甚有底气的将中山先生的画像矗立在北京，向中山先生宣告“我们做到了”（或至少我们做到一个程度了）！但这却是今日打着中华民国旗号的台湾人民与政府，以及奉中山先生为总理之中国国民党必须深刻检讨之处。在承袭中山先生推翻专制、抗拒列强殖民，争取世界以平等待我民族之庇荫，方有今日衣食足之生活。却台湾今日不仅未持续承续中山先生之三民主义理念，更不断丧失中华民族与中华文化之价值，任由台独势力滚滚当道、纷纷秉政，致其主政下的台湾，经济萎靡、民生不振，更呈现出“庙堂之上，朽木为官，殿陛之间，禽兽食禄”之荒腔走板。
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