在《九龙城寨：我们的空间》中，作家也斯以跨越黑白的反差笔法勾勒出一幅忽明忽暗、善恶共处的城寨早年风情画：灯火通明的店铺，过去是白粉的主要供应地，黄赌毒在这儿有它们的地盘。不远的地方，转过几个街角，就是我们的朋友童年嬉戏之地、快乐自由的空间。妓女在一边出没，另一边有神父讲道、给贫民派奶粉。社工正在进行辅导工作；吸毒的人蹲在梯间吞云吐雾。放映老幼咸宜电影的戏院，晚上变成表演脱衣舞的场所。这是一个混杂的空间、一个不容易一概而论的空间，一个看来可怕但又那么多人尝试正常地生活下去的一个空间。
在《传说中的“三不管”地带》中，社会学家吕大乐则直指九龙城寨的独一无二之处——它是很多人口中的“三不管”地带，即港英政府、中国政府、英国政府都不会以高姿态介入和管理的地方。在很多人眼中，作为一处制度意义上“真空”的社区，在政治管治、法律、社会规范和秩序等意义上──惹人遐想。他认为，大多数人未曾在九龙城寨生活，甚至从未踏足。清拆后的城寨反而变成代表香港的文化符号，反映对旧香港想像的一种投射。九龙城寨作为一个符号，出现了超载的情况。它所代表的文化、价值及其他元素，远多于它要延续相关传说、神话的要求。
无疑，九龙城寨是香港的一种生存空间、一个象征符号、一段都市传说……在城寨清拆三十年之际，《九龙城寨之围城》在江湖恩怨之外，以师徒情、兄弟义和街坊爱，还原并重塑了热辣滚烫的城寨故事，为曾经的“黑暗之城”加添温情与暖意，成就一幕邪不胜正且至情至性的城寨传奇，令人心潮澎湃不能自已。（来源：大公网） |
