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| 张重岗表示，近现代的台湾遗民文化，经历了三个阶段。 |
中评社北京9月26日电／中国社会科学院文学研究所张重岗日前参加第八届两岸文化发展论坛，并就台湾遗民文化的谱系进行了探讨，他指出台湾文化的精神主脉是民族大众当中的移民精神，及由此开拓的文化政治，在两岸分段的历史背景下，这一主脉绵延不绝，在文化思想的赓续和传承中，书写了文化整合和创新的民族志；在具体的心态上，不同时期的传统文人和现代知识分子面对历史的伤痛，提出了各自的社会文化疗救方案，提出了与时俱进的生机和活力作为一种精神的主脉。他表示，近现代的台湾遗民文化，经历了三个阶段：
首先是台湾沦陷后的遗民文化及其诗学。在台湾沦陷之后，台湾人民首先在精神上自我疗救，以文化言说打开社会生存的空间，构筑起这一时期的主线。台湾在割让之后陷入了无比深渊，面对天崩地裂的鼎革之变，台湾文人以遗民词句、诗文书写痛失故国的哀思，但他们并不孤单，此刻大陆知识分子正在维新与革命的路上，力图挽救即将沦亡的中国，这不只是台湾沦陷后移民意识的反应，也是中国危亡时刻的表征，殖民地的背景在反思自身的同时，也在酝酿着转变的契机，林献堂、梁启超、鲁迅、张国军、赖和、杨奎等人从不同的角度进行了论述，具有无可比拟的价值。台湾学者柳书琴建立了东亚文学场的存在论基础。由此可知，殖民地台湾的遗民文化表现出多种维度相互交织的状况，他不只是殖民地私人的自我了解和相互砥砺，同时向外拓展，观测到中国及东亚地区的社会制度变革和文明反思问题！
第二个阶段是战后的新遗民文化诗学。对于战后的新遗民现象，从离散诗学的视角，对此进行讨论，战后的新遗民文化是中华民族内部冲突的直接后果，在民族分裂的历史背景下，对新遗民文化运动的激烈反传统的取向做了反思，一方面吸纳其中的现代性内涵，另一方面在对传统文化进行创造性转化的基础上，探寻民族文化诗学的出路，战后台湾的新遗民文化，具有历史文化的丰富性，多维性，提出了一系列重要的问题。比如如何延续五四新文化，如何阐释中国文化传统，如何建构语言美学的观点，如何叙述历史机遇等等。与这些问题相关的是两岸知识人的深层交往，面对历史的续变，新遗民回到哲学史学和诗学，以对传统的现代诠释建立文化立足的依据，在对民族文化诗学内涵所做的论述方面显示他们的诗学思想，由于对文化的阐释部署的差异，表现出各自的特点。
第三阶段是台湾知识左翼诗学的思想，在冷战背景下，华人的知识左翼思想受到右翼政权的压制处于硝烟的状态，但华人支持者通过文学创作，社会运动和文学史书写表达底层人民和弱势族群的心声，在艰困处境中探寻第三世界诗学的发展之路，陈映真抓住了台湾社会文化发展的难题，并把这些问题引向了两岸的知识界，他所留下的遗产如何被后来者继承发扬关系到此一脉络的存续，对于探求两岸文化的和合之道，也具有启示意义。新左翼的思想者们，在承续传统左翼的思想基础上试图呈现第三世界的秩序。重要的论述由陈光兴发表，他发现，陈映真的书写具有多重意义：一方面是在台湾内部复活了与过去的联系，另一方面是与中国大陆、第三世界相接，延续了社会主义世界革命的精神。他指出台湾遗民文化及其延续是一个大的问题，需要大量的史实和论述加以充实。
第八届两岸文化发展论坛由福建师范大学、中国艺术研究院、福建社会科学院、台湾世新大学、台湾万卷楼图书有限公司，教育部人文社科重点研究基地闽台区域研究中心、海峡两岸文化发展协同创新中心、福建省海峡文化研究中心、《海峡人文学刊》等单位联合主办。来自海峡两岸近50所高等院校与科研机构的120多位专家学者参加了本次论坛。 |
