就两岸融合认同而言，不是族群性或与生俱来的，而是文化性和社会性的归属感，是自我认同与社会互动的产物。台湾问题不是民族对抗的范畴，而是中国内战的结果。民众作为个体而存在，总是认同特定的群体或把自己作为群体的一部分，并且用自己认同的方式对待群体。经过李登辉、陈水扁、蔡英文等人的“台独”教化，台湾民众对于大陆的认同感降低、敌对情绪明显上升；连战、马英九等人加强与大陆的交流合作，则有利于增进台湾民众的感情与认同聚合。
（二）两岸融合认同的要素构建
1. 文化认同
每种文化都有其独特性与价值系统，能够为生长在这一文化中的成员所瞭解。文化认同可理解为对社会或个人同群体间共同文化的确认，是社会属性与文化属性的集合，体现着特殊取向的价值观。
达到“心灵契合”是文化认同的重要表现与特征，台湾文化是中华文化不可或缺的重要组成部分，两岸之间同根同源存在众多的文化共识，这些能够作为个体记忆与集体记忆而存在。在定期与不定期的共同活动中集体记忆得到加强，进而影响着对于文化的认同。
文化认同是民族和国家认同的基础，而中华文化是中华民族的独特标识，对于中华文化的认同实际上就是对中华民族的认同。
2. 民族认同
民族认同是一个民族的人民对其自然及文化倾向的认可与共识，这种认同包括对于国族归属的认知和情感的依附。在民族认同中存在着原生论和工具论两种相对立的理论：在原生论看来，能够维持稳定和延续的因素不会随着环境的变化而发生变化；而工具论则认为随着场景的变化，成员会更加倾向于理性选择。⑫这两种理论并不是完全对立的，在不同的时期受到人们认同侧重点的影响而呈现出不同的重要程度。 |
