|
| 费孝通曾提出“差序格局”的理念，用以描述二十世纪初期中国农村的社会结构。 |
中评社香港6月19日电/台湾大学心理学系荣誉教授黄光国在中评智库基金会主办的《中国评论》月刊5月号发表专文《五四意识形态的百年反思》，作者从中国著名社会学家费孝通一生思想的转折作为切入点，反思“五四意识形态”对于中国知识分子的影响。本文的主要论点是：中国文化系统源自于《易经》，西方文化则是源自于《圣经》和希腊哲学，这是两种截然不同的文化系统。五四时期主张“全盘西化”或“现代化”的知识分子反对中国传统文化，对西方文化系统其实也只是一知半解，因此很容易陷入“双重边缘化”的危机。港台新儒家虽然尽心竭力想要维护中华文化传统，但如果未能妥善把握这两个文化系统的分际，仍然可能使新儒家第三期的扩展遇到瓶颈，而难以为继。文章内容如下：
本文主张：破解“双重边缘化”困境，建立华人本土社会科学的上策是：对于中国文化系统，最少要能把握儒家“道统”的“演化系谱”；对于西方文化传统，则必须要能够理解科学哲学的演化系谱。
一、 费孝通的世纪反思
费孝通（1910-2005）是江苏吴江人，也是最早扬名于国际的第一代华人社会学家。他曾提出“差序格局”的理念，用以描述二十世纪初期中国农村的社会结构（费孝通，1948）。他认为：西方个人主义社会中的个人，像是一枝枝的木柴，他们的社会组织将他们绑在一起，成为一捆捆的木柴。中国社会的结构好像是一块石头丢在水面上所发生的一圈圈推出去的波纹。每个人都是他社会影响所推出去的圈子的中心，而跟圈子所推及的波纹发生联系。这个像蜘蛛网的网络，有一个中心，就是“自己”。“这个富于伸缩性的网络，随时随地都是以‘自己’作为中心，这并不是个人主义，而是自我主义”，“我们所有的是自我主义，是一切价值以‘己’作为中心的主义”。
费氏有关“差序格局”的概念虽然指出了中西文明的根本差异，而经常为华人社会学家所引用，但究其本质不过是一种比喻而已，并不是“含摄文化的理论”。它反映出十九世纪末期，西方人类学者对于非西方文化的基本心态。 |
